எனது நாட்குறிப்புகள்

Archive for the ‘சினிமா விமர்சனம்’ Category

The Belko Experiment

Posted by ம​கேஷ் மேல் ஜூன் 22, 2017

“The Belko Experiment” என்றொரு படம். 2016ல் வெளிவந்திருக்கிறது. இன்று இரவு பார்த்தேன். கொலம்பியாவின் புற நகர்ப் பகுதியில் உள்ள ஒரு லாப நோக்கமற்ற பெரிய நிறுவனம். அதில் 80ற்கும் மேலான ஊழியர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்.

கொலம்பியாவின் நிலவரப்படி இது போன்ற நிறுவன கட்டிடங்கள் கடும் பாதுகாப்பு வளையங்களில் உள்ளன. வழக்கம் போல ஒரு நாள் காலை வேலைக்கு வரும் ஊழியர்கள். அசாதாரணமான பாதுகாப்பு சோதனைகளை எதிர் கொள்கிறார்கள். பாதுகாப்பு படை வீரர்கள் அனைவரும் புதியவர்களாக உள்ளனர்.

அலுவலகத்திற்கு அனைவரும் வந்து சேர்ந்த சில நிமிடங்களில், அலுவலக ஒலிபெருக்கியில் ஒரு செய்தி வருகிறது. உங்களில் யாரேனும் இருவரை நீங்களே கொலை செய்துவிடுங்கள். இல்லாவிட்டால் நாங்கள் பலரை கொன்றுவிடுவோம் என. இது யாரோ விளையாடுகிறார்கள் என அசட்டையாக இருக்கிறார்கள். வெகு சீக்கரத்தில் நிலமை மோசமாகிறது. திடீரென சில ஊழியர்கள் தலைவெடித்து கோரமாக இறக்கிறார்கள்.

அனைவருக்கும் விபரீதம் புரிந்து கட்டிடத்தை விட்டு வெளியேற நினைக்கிறார்கள். அதற்குள் கட்டிடத்தின் வெளிப்புறம் முழுவதும் இரும்புக் கதவுகளால் ஒரு ஜன்னல் பாக்கியில்லாமல் அந்த பிரம்மாண்ட கட்டிடம் முழுவதும் மூடிக் கொள்கிறது.

மீண்டும் ஒரு அறிவிப்பு. இம்முறை உங்களில் 30 பேரை நீங்களே கொன்றுவிடுங்கள் இல்லாவிட்டால் நாங்கள் 60 பேரைக் கொன்று விடுவோம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. யார் இந்த அறிவிப்புக் குரலுக்கு சொந்தக்காரர். அவருடைய எதிர்பார்ப்பு என்ன? எதுவும் யாருக்கும் புரியவில்லை.

தப்பிப்பதற்காக மொட்டைமாடிக்கு ஓடுகிறார்கள். கண்ணுக்கெட்டிய துாரம் வரை அக்கட்டிடத்தைச் சுற்றி ஆளரவமற்ற வனாந்திரமாக இருக்கிறது. துாரத்தில் சில மாடுகள் மேய்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. அதையும் தாண்டி துாரத்தில் புறவழிச் சாலை ஒன்றும் அதில் சில சரக்கு லாரிகள் அவ்வப்பொழுது போய்க் கொண்டிருக்கின்றன. இங்கிருந்து யாரையும் உதவிக்கு அழைக்க முடியாது.

இதற்குள் கட்டிடத்தில் உள்ள அனைவருக்கும், உயிர்ப்பயம் தொற்றிக் கொண்டுவிடுகிறது. அனைவரின் முகமும் கலவரத்தால் மாறி விடுகிறது. நடவடிக்கைகளில் வித்தியாசம் தோன்றத் துவங்கிவிடுகிறது. அந்நிறுவனத்தின் உயர் அதிகாரி தன்னுடன் மூன்று ஊழியர்களை துணைக்கு தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு, ஆயுதங்கள் சகிதமாக தங்களில் முப்பது பேரை கொலை செய்ய தேர்ந்தெடுக்கத் துவங்கிவிடுகிறார்கள். ஊழியர்களில் இன்னொரு பிரிவு கதாநாயகன் நாயகி தலைமையில் தப்பிப்பதற்கான உபாயங்களை தேடலாம், நம்மில் சிலரை கொலை செய்வது தவறு என அவர்களுடன் போராடுகிறார்கள்.

கதாநாயகன் உட்பட முப்பது பேரை தேர்ந்தெடுத்து அந்தக் குழு ஒவ்வொருவராக கொல்லத் துவங்கிவிடுகிறது. இந்த கலவரத்தில், அன்றுதான் முதன்முதலாக அந்த அலுவலகத்தில் வேலைக்குச் சேர்ந்த பெண் நிலவரையில் பயத்தில் பதுங்கி இருக்கிறாள். அவள் சத்தம் கேட்டு மேலே வந்து பார்க்கிறாள். ஊழியர்கள் சக ஊழியர்களாலேயே உயிருக்கு பயந்து கொலை செய்யப்பட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு, நிலவரைக்கு ஓடி மைய மின்சார இணைப்புகளை துண்டித்து விடுகிறாள். இருட்டில் கதாநாயகன், நாயகி உட்பட பல தப்பிக்கிறார்கள்.

கண் போன போக்கில் ஓடியவர்களை சுட்டதில், 29 பேர் கொல்லப்படுகிறார்கள். அறிவிப்பு குரல் சொன்னபடி 30 பேர் கொல்லப்படாததால், பலர் முன்பு போலவே மர்மமான முறையில் தலைவெடித்து கொல்லப்படுகிறார்கள்.

கொலம்பியாவில் சர்வதேச போதைப்பொருள் கடத்தல், தாதா கும்பல்கள் அதிகமென்பதால், இது போன்ற நிறுவனங்கள் தங்கள் ஊழியர்களுக்கு உடலில் சிப்களை பொருத்துவது வழக்கமாம். தொலைந்து போனால் தேடுவதற்கும், அடையாளம் காண்பதற்கும் எளிதாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. அது போல அந்நிறுவனத்தில் வேலை செய்யும் ஊழியர்கள் அனைவருக்கும் தலையின் பின்புறத்தில் சிப்களும், அதேனோடு சேர்த்து சிறிய வெடிகுண்டுகளும் பொருத்தப்பட்டிருக்கின்றன. அது தவிர அந்த கட்டிடம முழுவதும் ஒற்றுபார்க்கும் கேமராக்களும், மைக்குகளும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் துணையோடு யாரோ வெளியிலிருந்து அத்தனையையும் அமர்ந்து இடத்திலிருந்து செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

மூன்றாவது முறையாக ஒரு அறிவிப்பு வருகிறது. யார் அனைவரையும் கொன்று ஓராளாக வெற்றி பெறுகிறாரோ அவர் விடுதலை செய்யப்படுவார் என.

இந்தச் சண்டையில் அனைவரும் மடிய, இறுதியில் கதாநாயகனும், எதிர் அணியைச் சேர்ந்த தலைவரான அதிகாரியும் மற்றும் பிழைக்கிறார்கள். இறுதிச் சண்டையில் அந்த அதிகாரியை கொன்று கதாநாயகன் மட்டும் பிழைக்கிறான். அவனை வெளியில் காவல் இருக்கும் வீரர்கள் அக்கட்டிடத்திலிருந்து இழுத்துச் சென்று அந்த வளாகத்தில் இருக்கும் வேறொரு கட்டிடத்திற்குள் கொண்டு செல்கிறார்கள்.

அங்கே அந்த அறிவிப்பு குரலுக்குச் சொந்தக்காரரைக் காண்கிறான் கதாநாயகன். அவன் தன்னை சமூக விஞ்ஞானி என அறிமுகம் செய்து கொள்கிறான். தங்களுடைய பணி மனித குணங்களை ஆய்வு செய்வதுதான் என கூறுகிறான். எங்களுடைய சோதனையின் முடிவுகள் விரிவானவை, அவை எங்கள் ஆய்வுகளுக்கு பயன்படும் எனக் கூறுகிறான். மேலும் கதாநாயகனிடம் தற்பொழுதைய உன் மனநிலையை எங்களுக்கு கூறு என a, b, c என பயமாக இருக்கிறது, தப்பித்ததாக உணர்கிறேன், குழப்பமாக இருக்கிறது இதில் ஏதேனும் ஒன்றை தேர்வு செய் என்கிறான். அதற்குள் தன் சக நண்பர்களை உட்கார்ந்த இடத்திலிருந்து தலையில் பொருத்தப்பட்ட குண்டுகளை வெடிக்கச் செய்த ரிமோட் இயந்திரம் அவ்வறையில் இருப்பதை பார்த்து விடுகிறான்.

அதே போல சக ஊழியர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட ஊழியர்களின் தலையிலிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட குண்டுகளை சேகரித்து வைத்திருந்த கதாநாயகன், வரும் வழியிலேயே அதை பாதுகாப்பு வீரர்களின் உடைகளில் அவர்களுக்கே தெரியாமல் சொருகி வைத்துவிடுகிறான். கண நேரத்தில் பாய்ந்து அந்த ரிமோட்டை இயக்கி அனைவரையும் கொன்று விடுகிறான். அறிவிப்பு குரலுக்குச் சொந்தக் காரனையும் சுட்டு கொன்று விட்டு அந்த கட்டிடத்தை விட்டு அவன் மட்டும் தனியனாக வெளியே வருகிறான்.

அவனைப் போலவே இது போல உலகம் முழுவதும் நடக்கும சோதனைகளில் தப்பி வெளி வந்த பலரையும் யாரோ ஒரு கட்டுப்பாட்டறையில் அமர்ந்து கொண்டு பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஆய்வின் முதல்கட்டம் வெற்றிகரமாக முடிந்து விட்டது என அறிவிக்கிறார்கள்.

அத்துடன் படம் முடிகிறது.

நம் நிகழ்கால வாழ்க்கை மட்டும் வருங்கால வாழ்க்கை பற்றிய ஏதோ அபாயங்கள் குறித்த மங்களான கனவு ஒன்றிலிருந்து வெளிவந்தது போல் இருக்கிறது. படம் பார்த்து முடிக்கையில்.

கூடங்குளத்தில் அணு உலைக்கு எதிராக போராடும் மக்களுக்கு எதிராக பிற பகுதிகளில் உள்ள மக்களின் மன நிலைகள் அந்த அதிகாரியின் மனநிலை போலவே தோன்றியது. ஆதார் கார்டை அனுமதித்தது, தலையில் உங்கள் பாதுகாப்பிற்குத்தான் என்று சொல்லி சிப்களையும், வெடிகுண்டுகளையும் பொருத்தியது ஞாபகப்படுத்துகிறது. உங்களில் பலரை நீங்களே கொன்றுவிடுங்கள் என்ற அறிவிப்பு பாசிசமயமாகி வரும் நம் சமூகத்தை ஞாபகப்படுத்துகிறது.

தனியார் கல்விக் கூடங்கள், அணுஉலைகள், மீத்தேன், ஹைட்ரோகார்பன் திட்டங்கள், பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கைகள், ஜிஎஸ்டி, ஆதார்கார்டு, கைரேகைகள், புகைப்படங்கள், மரபணு மாற்றப்பட்ட உணவுகள், கலப்பட பால், என விரியும் இந்தச் சதிவலைகளை அனைத்தையும் யாரோ எங்கிருந்தோ இயக்கிக் கொண்டும், இதிலிருந்து நம்மை வைத்து புதிய புதிய ஆராய்ச்சிகளையும், கொலைகார திட்டங்களை தீட்டி செயல்படுத்திக் கொண்டுமிருப்பதாக மிரட்டுகிறது இந்தப்படம்.

Advertisements

Posted in சினிமா விமர்சனம் | Leave a Comment »

துப்பாக்கியின் அரசியல்

Posted by ம​கேஷ் மேல் நவம்பர் 26, 2012

​நேற்று மா​லைக் காட்சி s2வில் நான்கு ​பேர் ​கொண்ட என் குடும்பத்துடன் துப்பாக்கி படத்திற்குச் ​சென்றிருந்​தோம். ரூபாய் 1000ம் ​செலவு. 20 வருடங்களுக்கு முன்பு நான் பள்ளியில் படித்துக் ​கொண்டிருந்த ​பொழுது என் அம்மா அ​தே ​போன்ற நான்கு ​பேர் ​கொண்ட என் குடும்பத்​தை ரூபாய் 500 பணத்தில் ஒட்டு​மொத்த மாதத்​தையும் ஓட்டினாள். நி​னைத்துப் பார்த்தால் ​நெஞ்சம் கணக்கிறது.

நானா ​கை​யைப் பிடித்து இழுத்​தேன் என எந்த தயாரிப்பாளரும், இயக்குநரும், நடிகரும் ​கேட்க முடியாது. தீபாவளிக்கு முதல் நாள் புதிய த​லைமு​றை ​தொ​லைக்காட்சியின் கலந்து​ரையாடலில் தி​ரையரங்க உரி​மையாளர்கள் சங்கத் த​லைவர் குறிப்பிட்ட​தைப் ​போல, அ​னைத்து ​தொ​லைக்காட்சிகளிலும் நாள் முழுவதும் இத்த​கைய படங்களுக்கு விளம்பரம் ஓடிக் ​கொண்​டே இருக்கிறது. மக்க​ளை ​கை​யைப் பிடித்தல்ல மூ​ளை​யைப் பிடித்து இழுத்துக் ​கொண்டிருக்கிறார்கள்.

குழந்​தைகளுக்குக் கூட தான் இப்படத்​தை பார்க்கா விட்டால் தங்கள் வட்டங்களில் தனக்கு அவமானம் என்று நி​னைக்கும் நி​லை உள்ளது. அதிலும் “நான் ஐநாக்சில் துப்பாக்கி பார்த்துவிட்​டேன், நீ பார்க்க​லையா?” என் சக நண்பர்கள் குழந்​தைகளிடம் ​கேட்கிறார்கள். அதாவது இத்த​கை​யை படங்க​ளை பார்ப்பது மட்டுமல்ல பார்த்த தி​யேட்டர்களும் உங்களுக்கான தகுதியாகிறது.

தி​ரைப்படம் என்பது ஒரு க​லையாகிறது. ஆனால் க​லையின் ​தொழில்நுட்பங்க​ளை பற்றி ​பேசுவதற்கான தகுதி நமக்கு இருக்கிற​தோ இல்​லை​யோ அதன் அரசிய​லைப் பற்றி ​பேசுவதற்கான முழுத்தகுதி நமக்கு இருக்கிறது. இந்த உலகத்தில் பிறந்த ஒவ்​வொரு மனிதனுக்கும் தன்​னைச் சுற்றி நிகழும் ஒவ்​வொன்றின் உள்​ளேயும் உள்ள அரசிய​லைப் பற்றி ​பேசுவதற்கான முழுச்சுதந்திரம் இருக்கிறது. இந்தியாவில் ஓட்டுப் ​போடுவதற்கான வயது தான் 18​யே தவிர, அரசியல் ​பேசுவதற்கான வயதல்ல அது. யாரும் ​பேசலாம்.

வியாபாரரீதியான படங்க​ளைப் ​போய் ஏன் மூச்​சைப்பிடித்துக் ​கொண்டு ​தொண்​டை வரண்டு​போக அரசியல் ​பேசுகிறீர்கள் என சில நண்பர்கள் ​கேட்கிறார்கள். முதலில் தி​ரைப்படங்களில் commercial சினிமா, serious சினிமா, Art சினிமா என்ற பாகுபாடுக​ளே அ​யோக்கியத்தனமானது. அ​தைவிட அ​யோக்கியத்தனமானது ஒவ்​வொன்றுக்கும் ஒவ்​வொரு வித அளவு​கோள்க​ளை பயன்படுத்த ​வேண்டும் என்று கூறுவது. உண்​மையில் மக்க​ளை எ​வை​யெல்லாம் பாதிக்கிற​தோ, எ​வை​யெல்லாம் மக்களின் ​பொருளாதார வாழ்​வையும், சிந்தனாமு​றை​யையும் தீர்மானிக்கிற​தோ அ​வை அ​னைத்தும் குறித்து ​பேச எனக்குள்ள உரி​மை​யே ஜனநாயகம்.

முருகதாஸ் என்ற இயக்குநர் ​வெறும் தி​ரைப்பட இயக்குநராகத் ​தெரியவில்​லை. அவர் மத்திய அரசிற்கான தி​ரைப்படத் து​றையில் அதன் ​கோட்ப்பாட்டு பிரச்சாரகராக மாறி சில ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. இப்படம் இந்தியாவின் உள்நாட்டு பிரச்சி​னைகளில் இராணுவத்​தை பயன்படுத்த ​வேண்டியதன் அவசியத்​தை வலியுறுத்தும் ஒரு படமாக ​வெளிவந்திருக்கிறது. இது மத்திய அ​மைச்சர் பா. சிதம்பரம் ​போன்றவர்களின் ​நேரடி கருத்தியல் நீட்சியாக பார்க்கப்பட ​வேண்டியிருக்கிறது.

​பொதுவாக இராணுவம் என்பது ஒரு நாட்டின் ​வெளிநாட்டுப் பாதுகாப்​பை உறுதி​செய்வதற்கான ஒரு ப​​டை. காவல்து​றை என்பது உள்நாட்டில் அதன் சிவில் மற்றும் கிரிமனல் சட்டங்க​ளை ந​டைமு​றைப்படுத்துவதற்கும், பாதுகாப்பதற்குமான ஒரு ப​டை. இராணுவத்தின் இயங்குமு​றை ​வேறு காவல்து​றையின் இயங்குமு​றை ​வேறு. ஒரு நாட்டின் எல்​லைகளுக்கு ​வெளியிலிருந்து வரும் ஆயுதத்தாக்குதல் சார்ந்த அச்சுறுத்தல் விசயத்தில் ​செயல்படுவது மட்டு​மே அதன் ​வே​லை. அதன் அடிப்ப​டையி​லே​யே அது பிரச்சி​னைக​ளை ஆயுதரீதியாக மட்டு​மே எதிர்​கொள்ளக்கூடியது. ​மேலும் எல்​லைகளில் இராணுவத்தின் நடவடிக்​கைகள் குறித்து உள்நாட்டில் அதன் எந்த ​செய்தித் ​தொடர்பு சாதனங்களும் சந்​தேகங்க​ளை​யோ ​கேள்விக​ளை​யோ எழுப்பக்கூடாது, விவாதங்க​ளை நடத்தக் கூடாது.

ஆனால் இத்த​கைய ​போக்குக​ளை உள்நாட்டுப் பிரச்சி​னைகளில் எப்படி க​டைபிடிப்பது? இதற்கான ஒரு உபாயமாக திட்டமிட்டு முன்​னெடுக்கப்படுவதுதான் இசுலாமிய பயங்கரவாதம். ​நேற்று காஷ்மீர், பஞ்சாப், வடகிழக்கு இன்​றைக்கு மத்திய இந்தியா முழுவதும் ​போராட்டங்கள் தீவிரமாக பரவிவருகிறது மத்திய அரசு மற்றும் மாநில அரசின் ​கொள்​கைக​ளே இதற்குக் காரணம். இவற்​​றை ​வெறும் வன்மு​றை நிகழ்வுகளாக எதிர்​கொள்ளக் கூடாது, இவற்​றை ​வெறும் சட்ட ஒழுங்கு பிரச்சி​னைகளாக எதிர்​கொள்ளக்கூடாது என்கிற கருத்து அப்பகுதிகளின் அறிவுஜீவிகள் மத்தியிலிருந்து மிக வலுவாக ​வெளிப்படுகிறது. அவற்​றை சமூகப் ​பொருளியல் பிரச்சி​னைகளாக, தனியார்மயம். தாராளமயம், உலகமயத்தின் வி​ளைவாக கருத ​வேண்டும் என்கிற குரல் ஓங்கி ஒலிக்கிறது. இவற்​றிற்கான நியாயங்க​ளை நீர்த்துப் ​போகச் ​செய்யவும், தங்களின் இராணுவவாத அணுகுமு​றைக்கு நியாயம் கற்பிக்கவு​மே இசுலாமிய பயங்கரவாதம் கட்ட​மைக்கப்படுகிறது.

​பொதுவாக ஒரு க​லைப்ப​டைப்பு என்பது சமூக வாழ்வின் ​தொடர்ச்சியாக இருந்த ​போதிலும், அது அதன் அளவில் முழு​மை ​பெற்றதாக​வே இருக்கும் இருக்க ​வேண்டும். ஆனால் இசுலாமிய பயங்கரவாதத்​தை அடிப்ப​டையாக ​வைத்து எடுக்கப்படும் படங்கள் பிற படங்களிலிருந்து முற்றிலும் ​வேறுபட்ட​வை. எல்லா தி​ரைப்படங்களின் வில்லன்களுக்கும் அவர்களின் ​செய்​கைகளுக்கான ஒரு அடிப்ப​டைக் காரணம் அப்படத்தில் சுட்டிக் காட்டப்படும். அவர்கள் பணம், பதவி மற்றும் ​பெண் ஆகியவற்றிற்காக எத்த​கைய சமூக வி​​ரோத காரியங்க​ளையும் ​செய்யத் துணிவார்கள். அவர்க​ளை இறுதியில் கதாநாயகன் திருத்துவான் அல்லது திருந்த பல சந்தர்ப்பங்கள் ​கொடுத்தும் திருந்தாததால் அவன் இறுதியில் ​கொ​லை ​செய்யப்படுவான். கதாநாயகன் ​செய்தது சமூகத்திற்கு நல்ல காரிய​மே ஆனாலும் சட்டத்தின் படி தவறு என்பதால் அவன் மு​றைப்படி தண்ட​னை ​பெற்று ​சி​றை ​செல்வான்.

இந்த அடிப்ப​டை இலக்கணங்களுக்கு முற்றிலும் எதிரானது இசுலாமிய பயங்கரவாதத்​தை அடிப்ப​டையாக ​வைத்து ​வெளிவரும் தி​ரைப்படங்கள். இசுலாமிய பயங்கரவாதத்திற்கு காரணங்களாக படம் தன்னளவில் எந்த காரணங்க​ளையும் கூற ​மெனக்​கெடுவதில்​லை. ஆளும் வர்க்கங்களின் ​நேரடி ​பொறுப்பாளனாகிய மத்திய அரசின் காரணங்களிலிருந்​தே அ​வை ​தொடங்குகின்றன. இசுலாமிய தீவிரவாத அ​மைப்புகள் எந்த நன்​மை​யைக் எதிர்பார்த்து இந்தியாவின் பலபகுதிகளில் ​பொதுமக்கள் கூடும் இடங்களில் குண்டு ​வெடிக்கச் ​செய்கின்றன? என்ற ​கேள்வி ஒவ்​வொரு இந்தியனின் மனதிலும் இருக்க​வே ​செய்கின்றன. இதற்கு மத்திய மாநில அரசுகள் கூறும் காரணங்கள் மக்களுக்கு ஏற்பு​டைய​வையாக இல்​லை.
இந்தியாவில் குண்டு ​வைப்பதால் நன்​மை அ​டையப் ​போகிறவர்கள் யார்? பாகிஸ்தானா? ஆப்கானிஸ்தானா? ஈராக்கா? ஈரானா? சவுதி அ​ரேபியாவா? அல்லது ​வேறு ஏ​தேனும் இசுலாமிய நாடா? அப்பாவி மக்க​ளை ​கொ​லை ​செய்வதால் இந்தியாவின் ஸ்திரத்தன்​மை​யை கு​லைப்பதால் எத்த​கைய நன்​மை​யை அவர்கள் அ​டைவார்கள்? அதிலும் அவர்கள் குண்டு ​வைக்கும் இடங்கள் ஒன்றும் அந்தளவிற்கு ​பொருளாதார, இராணுவ மற்றும் அரசியல்ரீதியான ​கேந்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் அல்ல. அப்படி இல்​லை​யென்றால் இந்திய இசுலாமியர்கள் பயன​டைவார்களா அல்லது பாதுகாப்பு உத்திரவாதம் ​பெறுவார்களா என்றால் அதுவும் இல்​லை. இத்த​கைய நடவடிக்​கைகளால் இந்திய இசுலாமியர்கள் ​மேலும் ​மேலும் ​நெருக்கடிக்கும், அச்சுறுத்தலுக்கும், தனி​மைப்படுதலுக்கு​​மே ஆளாகிறார்கள்.

இதற்கான வி​டை என்ன​வோ உலகமுழுவதும் இசுலாமிய பயங்கரவாதத்​தை உருவாக்கி வளர்த்த அ​மெரிக்க நலனின் பின்னணியில் மட்டு​மே வி​டைகாணக்கூடியதாக இருக்கும் என்​றே நம்பத் ​தோன்றுகிறது. ஆனால் இந்திய அர​சோ அ​மெரிக்காவின் ​நெருக்கமான கூட்டாளி. அ​னைத்துத் து​றைகளிலும் இருவரும் பரஸ்பரம் முழு​மையாக ஒத்து​ழைத்துக் ​கொள்ளக் கூடியவர்கள்.

ஒரு க​லைப்ப​டைப்பிற்கு இருக்க ​வேண்டிய காரண காரிய மற்றும் தர்க்க நியாயங்கள் எதுவு​மே இத்த​கைய படங்களுக்கு ​தே​வைப்படுவதில்​​லை. தி​ரைக்க​தையில் உள்​ளே உள்ள பல ஓட்​டைகளில் உள்ள தர்க்க நியாய மீறல்க​ளை நாம் கவனமாக குறிப்பிடுகி​றோம் ஆனால் அதன் கருவி​லே​யே உள்ள தர்க்க நியாய மீறல்க​ளை ​பேச மறுக்கி​றோம் அல்லது ​பேசுபவர்க​ளை கிண்டல் ​செய்கி​றோம்.

யாரு​மே பார்க்காத படங்களில் அல்லது க​லைப்படங்களில்(!) உள்ள அரசிய​லைப் ​பேசுவ​தைவிட முக்கியமானது இத்த​கைய ​பெரும்பாலான மக்கள் பார்க்கும் படங்களில் உள்ள அரசிய​லை ​பேசுவதுதான். ஓடாத படங்களின் அரசிய​லைப் ​பேசுவது ஒரு ​வே​ளை அப்படத்தின் விளம்பரத்திற்குவேண்டுமானால் உதவலாம். ஆனால் இத்த​கைய படங்க​ளை பார்ப்பவர்களுக்கு இதில் உள்ள பிரச்சி​னைக​ளை புரிந்து ​கொள்ள உதவுவது மிக மிக அவசியத் ​தே​வை என்​றே கருதுகி​றேன்.

நண்பர்கள் கூறுகிறார்கள் லாஜிக்​கெல்லாம் பார்க்காதீர்கள் படம் விறுவிறுப்பாக ​போகிறதா இல்​லையா? பாடல்கள் ​வேண்டுமானால் அவ்வளவு நன்றாக இல்​லை மற்றபடி என்ன கு​றைச்சல்?

நானும் கூடச் ​சொல்​வேன். விஜய் ​ரொம்ப ​மெனக்​கெட்டு புதுப்புது ​மேனரிசங்கள், எக்ஸ்பிரசன்ஸ் எல்லாம் முயற்சிக்கிறார். வழக்கமான பாணியிலிருந்து தன்​னை மாற்றிக் காட்ட முயற்சிக்கிறார். சில காட்சிகளில் அர்னால்ட் ஸ்வஸ்​நேக்க​ரை இமி​டேட் பண்ணி காட்டுகிறார். ஒரு சண்​டையில் சில்வர்ஸ்டர் ஸ்டா​​லோ​னை இமி​டேட் பண்ணி காட்டுகிறார் இப்படி​யே ​சொல்லிக் ​​கொண்​டே ​போகலாம். எல்லாவற்​றையும் தாண்டி நம் மனதில் எஞ்சி நிற்ப​தே மிக முக்கியமானது. அது இப்படம் இராணுவத்திற்கு சமர்ப்பணம் ​செய்யப்படுகிறது அதாவது இராணுவ அணுகுமு​றை​யே மத்திய அரசிற்கு வரும் எல்லா பிரச்சி​னைகளுக்குமான தீர்வு என்று நம்​மை ஏற்றுக் ​கொள்ளச் ​செய்ய முயற்சிக்கிறது.

Posted in சினிமா விமர்சனம் | 2 Comments »

ஏழாம் அறிவு

Posted by ம​கேஷ் மேல் நவம்பர் 1, 2011

படத்​தைப் பற்றி ​பெரிய அளவில் எந்த முன்க​தைச் சுருக்கத்​தையும் ​கேட்கவில்​லை. ஏன் விளம்பரங்க​ளை​யோ, விமர்சனங்க​ளை​யோ எ​தையும் படிக்கவில்​லை. ஞாயிறு மா​லை ​பேபி ஆல்பர்ட்டிற்கு குடும்ப சகிதமாக ​சென்றிருந்​தேன்.

தி​யேட்டரில் சுவ​ரோர இருக்​கையில் அமர்ந்த என் ம​னைவி என்​னை மு​றைத்தார். ஏ​தேனும் ​கோளாறாக இருக்கும், முன்பதிவு ​செய்த பாவத்துக்கு என்ன திட்டு விழப்​போகிற​தோ என முழித்​தேன். இனி​மே இந்த தி​யேட்டருக்​கெல்லாம் ரிசர்வ் ​செய்யா​தே, பார் எப்படி சுவர் முழுவதும் எச்சி துப்பி ​வைச்சிருக்காங்க, கா​லை ஒருக்களித்துக் ​கொண்டு முகத்​தைக் ​கோணிக் ​கொண்டு ​சொன்னாள். நா​னே தி​யேட்டர் உரி​மையாளராகி அவமானப்பட்​டேன்.

ஆறாம் நூற்றாண்டு தமிழகத்​தை முதல் அ​ரை மணி ​நேரத்திற்கு காட்டுகிறார்கள் என்ற தகவல் மட்டும் முன்​பே ​கேள்விப் பட்​டேன். என்​னை படத்​தை ​நோக்கி சுண்டி முன்பதிவு ​செய்ய ​வைத்த ஒ​ரே காரணம் அது தான். சங்ககால காவிரிபூம்பட்டிணத்​தையும், ப​ழைய மது​ரை​யையும் ​மயி​லை சீனி ​வெங்கடசாமியின் வ​ரைபடத்திலும், விவர​ணைகளிலும் பார்த்து படித்து ஹாலிவுட் இயக்குநர்கள் ​ரேஞ்சிற்கு கற்ப​னைகளில் களித்திருந்த எனக்கு, இன்​றைய கிராபிக் ​தொழில்நுட்பத்​தை பயன்படுத்தி எத்த​னை தத்ரூபமாக இந்திய மற்றும் தமிழக வரலாற்​றை காட்சிப் படுத்தலாம் என்ற கனவுகளில் பல வருடங்களாக மிதந்து ​கொண்டிருந்திருக்கி​றேன். பல லட்சக்கணக்கான வருடங்களுக்கு முன்பு வாழ்ந்திருந்த ​டை​னோசர்க​ளை ஜூராசிக் பார்க்​ மூலம் தத்ரூபமாக காட்சிப்படுத்திய, கி​ரேக்க நாகரீகத்​தையும், ஏதன்ஸ் நகரத்​தையும், அதன் பா​லைவனங்க​ளையும், கிளாடி​யேட்டர், மம்மி படங்களிலும் பார்த்த நாள் முதல் ​நெஞ்சில் நீங்காது வளர்ந்த ​பெருங்கனவு. தசாவதாரத்தில் 12ம் நூற்றாண்டின் அரசியல் பின்னணியில் சிறு துண்டாக ​வைக்கப்பட்ட ஒரு கற்ப​னை சம்பவம் சட்​டென்று முடிந்ததில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றத்தின் பின்னணியில், இப்படத்​தை பார்க்க ஆவ​லோடும் சந்​தேகத்​தோடும் ​சென்​றேன்.

ஆறாம் நூற்றாண்டின் காஞ்சிபுரம் என பின்னணி குரலுடன் பறக்கும் விமானத்தில் இருந்து கீ​ழே பார்க்கும் ஒரு ​கேமரா ​கோணத்தில் மனம் திக்திக்​கென்றது. இந்த ​கேமரா அப்படி​யே ஆறாம் நூற்றாண்டின் ஏ​தேனும் அங்காடித் ​தெருவி​லோ, அரண்ம​னை வளாகத்தி​லோ, ​பெளத்த மடாலயத்தி​லோ இறங்கப் ​போகிறது. அங்கு மக்களும், அவர்களின் ந​டை உ​டை பாவ​னைகளும், ​மொழியும், அவர்கள் பயன்படுத்திய ​பொருட்களும், அக்காலத்தின் க​டைத்​தெருக்களும், வாழ்க்​கைமு​றையும் கண்முன்​னே விரியப் ​போகிறது என்ற ​பேரார்வத்துடன் ஒரு சிறு குறிப்புக​ளையும் விட்டுவிடக் கூடா​தென என்​னை தயார்​செய்து ​கொண்டு சீட்டின் நுனிக்கு வந்​தேன்.

எங்கு​மே ​செல்லாமல் ​கேமரா ​வெகுசாமர்த்தியமாக எந்த சிரமும் தராத ஒரு ம​லையடிவாரம் ​போன்ற இடத்தில் பாதுகாப்பாக த​ரையிரங்கியது. ​போய்த் ​தொ​லைகிறது தமிழனின் த​லை​யெழுத்து அவ்வளவுதான். ஹாலிவுட் அளவிற்கு எதிர்பார்ப்​பை வளர்த்துக் ​கொண்டது நம் தப்புதான் என காட்சிகளில் கவனம் ​செலுத்தி​னேன். ஆறாம் நூற்றாண்டின் ஒரு ஆளு​மை​யை காட்சி அறிமுகம் ​செய்யவில்​லை மாறாக படத்தின் கதாநாயக​னை வழக்கமான அவனு​டைய வீரபராக்கிரமங்க​ளை எடுத்தியம்பி அறிமுகம் ​செய்தது, அதற்கு அவர்கள் பயன்படுத்தியது களரி​யோ, குங்குபூ​வோ, கராத்​தே​வோ ஏ​தோ ஒரு புரூஸ்லி ஐட்டம்.

முடிந்து அரச பிரதிநிதிகளின் பக்கம் கதாநாயகன் வருகிறான். ஆவ​​லோடு பல்லவ அரச பரம்ப​ரையினரின் உ​டை, ந​கை, ந​டை, அலங்காரம், பழக்க வழக்கங்க​ளை கவனிப்​போம் என்று பார்த்தால், பாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் சிவாஜி நடித்த வீரபாண்டிய கட்ட​பொம்மன், ராஜராஜ ​சோழன், ராமனந்த சாகரின் இராமாயணம் எ​தையும் தாண்டி அக்கால எதார்த்தத்​​தை ​தொடுவதற்கான எந்த முய்ற்சியும் இல்​லை. கு​றைந்தபட்சம் கவிஞர் கண்ணதாசனின் மருது ச​கோதர சித்தரிப்​பைக் கூடத் ​தொடும் அக்க​றையும், துணிவும், உண்​மையும், க​லைநயமும் இல்​லை. வியாபாரச் சினிமாவில் இ​தை​யெல்லாம் எதிர்பார்க்க முடியாது என்ற வாதங்க​ளெல்லாம் ஏற்றுக் ​கொள்ள முடியாத​வை. ஹாலிவுட் படங்களில் ​வெளிப்படுவது ​வெறும​னே அவர்களு​டைய பணமும், ​தொழில்நுட்பத் து​றையிலான ​தேர்ச்சி மட்டுமல்ல. மாறாக வரலாற்​றை சு​வைகுன்றாமல் அ​தே சமயத்தில் அக்காலகட்டம் குறித்த பல நுணுக்கமான தகவல்க​ளை அலசி ஆராய்ந்து ​வெளிப்படுத்தும் திற​ணையும் தான் நாம் காட்சிக்கு காட்சி பி​ரேமிற்கு பி​ரேம் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகி​றோம். அந்த அளவிற்கான உ​ழைப்பிற்கு இங்கு நம்மவர்கள் தயாரில்​லை.

தன்னு​டைய சிறு வயதில் ​​பெளத்தத்​தை பரப்புவதற்காக சீனா ​சென்று தன்னு​டைய க​டைசி காலத்தில் அங்​கே​யே மரணிக்கும் வ​ரையான நீண்ட எழுபது அல்லது நூறாண்டு காலகட்டத்​தை கால்மணி ​நேர அ​ரைமணி​நேர ஸ்லாட்டில் ​சொல்ல ​வேண்டிய நிர்பந்தம் ​​தொற்று ​நோய் பரவுவ​தை காட்சிப்படுத்தும் விதத்தி​லே​யே புரிந்து ​கொள்ள முடிகிறது. இத்த​னை ​வேகத்தில் வரலாற்​றைக் காட்சிப்படுத்த நி​னைக்கும் அபத்தமும் அவசரமும் ந​கைப்​பையும் ​வேத​னையும் ஏற்படுத்துகிறது.

இவ்வரலாற்றுக் காட்சியின் முடிவில் தமிழக இ​ளைஞர்களிடம் ​கேள்வி ​கேட்கப்படுகிறது. உங்க​ளுக்கு ​போதி தர்ம​ரைத் ​தெரியுமா? இயக்குநரின் எதிர்பார்ப்பிற்கு ஏற்ப​வே அ​னைவரும் “​​போதி தர்மரா யார் அது?” என்கிறார்கள். தமிழனுக்கு தன் வரலாறு கூடத் ​தெரியவில்​லை என்ற குற்றச்சாட்டு ​வைக்கப்படுகிறது. தமிழனுக்கு தன் வரலாறு ​தெரிந்திருந்தால், வரலாறு குறித்தும் சமகால அரசியல் குறித்தும் விழிப்புணர்வு இருந்திருந்தால் எப்படி கருணாநிதியின் ​பேரன்களால் இத்த​னை ​கோடி ​செலவு ​செய்து இப்படி படம் எடுக்க முடிந்திருக்கும் தமிழகத்தில்?

“குதி​ரை கீ​ழே தள்ளிவிட்டதுமில்லாமல் குழியும் பறித்ததாம்” என்ற பழ​மொழிதான் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது. தமி​ழைச் ​சொல்லி​யே தமிழ்நாட்​டைக் ​கொள்​ளையடித்த ஒரு கும்பல் க​டைசியில் தமிழர்க​ளை வரலாறு ​தெரியாத முட்டாள்கள் என திட்டவும் முடிகிறது! எப்படி இருக்கிறது க​தை!

சீனாவின் விசயத்தில் இப்படத்தில் இவ்வரலாற்று பகுதிக்கான ​தே​வை என்பது, நாங்கதான் உனக்கு ஜட்டி ​போட​வே ​சொல்லிக் ​கொடுத்​தோம் எங்ககிட்​டே​யேவா? என்பதாக இருக்கிறது. சீன கிராமத்​தை காட்டும் முதல் காட்சியில் சில ​பெரியவர்கள் எதிர்காலத்​தை கணிக்க ​சோழி ​போட்டு பார்ப்பார்கள், அடுத்ததாக முருகதாஸ் ​கேரளத்தில் ஒரு படம் எடுக்கலாம் இப்படி ​சோழி ​போட்டு ​ஜோசியம் பார்க்க ​கேரளாதான் சீனாவிற்கு கற்றுக் ​கொடுத்தது என்று.

க​தைக்கு வரு​வோம். சீனா இந்தியாவில் ஒரு ​தொற்று ​நோ​யைப் பரப்பி அதற்கு பின்பு அந்த ​தொற்று ​நோய்க்கான மருந்​தை விற்று லாபம் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்​தோடு வில்ல​னை ​நோய் பரப்புவதற்காக இந்தியா அனுப்புகிறது. இதன் வாயிலாக இன்​றைய காலகட்டத்திற்கான இந்தியாவின் எதிரி சீனா என்பதான ஒரு கட்ட​மைப்​பை ஏற்படுத்த முயல்கிறது இப்படம். ஈழப் பிரச்சி​னையின் பின்னணியில் சீனா​வை எதிரியாக சித்தரிப்பது தமிழகத்தில் ​செல்லுபடியாகும் என்பதான ஏ​தேனும் கணக்கு இப்படக் குழுவிற்கு இருக்கலாம்.

சமீபத்தில் பன்றிக் காய்ச்சல், பற​வைக் காய்ச்சல், சிக்கன் குனியா என ​தொடர்ச்சியாக இந்தியாவில் பரவிவரும் பல ​தொற்று ​நோய்களும் அ​தைத் ​தொடர்ந்து இந்தியா முழுவதும் ஏற்பட்ட பீதி, பரபரப்பு, மருத்துவத் து​றை, அரசாங்கம், சமூகம் சந்தித்த ​நெருக்கடிகள் ஆகிய​வை இப்படத்திற்கான கருவாக அ​மைந்திருக்கிறது.

நாயிடமிருந்து எவ்வாறு மனிதர்களுக்கு ​நோய் பரவுகிறது? ஒரு மனிதரிடமிருந்து இன்​னொரு மனிதருக்கு எவ்வாறு ​நோய் பரவுகிறது? என ​நோய் பரவுவது குறித்த காட்சிப்படுத்தல்கள் குழந்​தைகளுக்கும் புரிய​வைக்கும் விதத்தில் நன்கு படமாக்கப்பட்டிருப்பது நல்ல முயற்சி.

ஆனால் இன்​றைக்கு இத்த​கைய ​நோய்கள் பரவுவதற்கு சீனாவா காரணம்? இந்தியாவில் ​நோய்கள் பரவுவதால் ​கோடிக்கணக்கில் லாபம் சம்பாதிப்பது இந்திய மருந்து தயாரிப்பு கம்​பெனிகளும், அ​மெரிக்கா உள்ளிட்ட ​மேற்குலக நாடுகளுமா அல்லது சீனாவா? இந்திய மக்களின் சுகாதார நி​லை​மை இன்​றைக்கு படுபாதாளத்தில் ​சென்று ​கொண்டிருப்பதற்கும், அவற்றின் அடிப்ப​டையான தனியார்மயமாக்கல், தாராளமயமாக்கல், உலகமயமாக்கல் ​கொள்​கைக​ளை இந்தியாவில் ந​டைமு​றைப்படுத்த நிர்பந்திப்பது அ​மெரிக்கா உள்ளிட்ட ​மேற்குலக நாடுகளா? அல்லது சீனாவா?

இந்திய மக்களின் பிரதான எதிரி இன்​றைய இந்திய அரசா அல்லது சீன அரசா? க​தைக்காக ​சொன்ன​தை ஏன் இவ்வளவு சீரியசாக எடுத்துக் ​கொள்ள ​வேண்டும்? க​தைக்கு பின்னால் ஒரு அரசியல் முன்​வைக்கப்படுகிறது அந்த அரசியல் ​​வெறும் சினிமா எடுத்தவர்களின் லாப ​நோக்கங்களுக்காக​வே இருந்தாலும் அ​வை எத்த​னை ஆபத்தான​வை, ஏமாற்று ​நோக்கு ​கொண்ட​வை, ஆளும் வர்க்கங்க்ளின் ​நோக்​கோடு ​பொருந்திப் ​போகிறது என்ப​தை ​பேசித்தான் தீர ​வேண்டும்.

​சோவியத் யூனியனின் வீழ்ச்சிக்கு பின்பு இன்​றைக்கு உலக அரங்கில் அ​னைத்து நாடுகளிலும் தீவிரமான அரசியல் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுக் ​கொண்டிருக்கின்றன. உலக அரசியல் வ​ரைபடம் மாற்றி வ​ரையப்பட்டுக் ​கொண்டிருக்கிறது. அ​மெரிக்காவிற்கு எதிரான இன்​னொரு அணி எழுமானால் அது சீனாவின் த​லை​மையில் எழும் என்ற வாதம் முன்​வைக்கப்படுகிறது. அ​மெரிக்காவின் ​கைப்பா​வையாக மாறி அ​மெரிக்க நலன்களுக்காக இந்திய நலன்கள் அ​னைத்​தையும் விட்டுக் ​கொடுத்துக் ​கொண்டிருக்கும் இந்திய ஆளும் வர்க்கங்கள் மாறி வரும் காலச்சூழலில் ​தொடர்ந்து பாகிஸ்தா​னை எதிரியாக்கி காய் நகர்த்த முடியாது என்​​றொரு ​கோணத்​தையும் ​சேர்த்துக் ​கொண்டு சீனா​வை எதிரியாக்குகிறது. பின்​லேடன் ​​கொ​லைக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானிற்கு எத்த​கைய இ​றையாண்​மையும் இல்​லை, இனியும் பாகிஸ்தா​னை எதிரியாகக் காட்டிக் ​கொண்டிருந்தால் மக்கள் நமப மாட்டார்கள் என ​வே​றொரு ​பொது எதிரி கட்ட​மைக்கப்படுகிறான்.

உண்​மையில் சுதந்திரம் ​பெற்ற காலத்திலிருந்து தி​பெத்தின் தனிநாடு ​கோரிக்​கை​யையும், தலாய்லாமா​வையும் ஆதரிப்பதன் மூலம் சீனாவிற்கு எதிரான நி​லைப்பாடுடன் இருக்கும் இந்தியா மற்​றொருபுறம் காஷ்மீர் பிரச்சி​னையில் சீனாவின் நி​லைப்பா​டை எதிர்ப்பதன் தார்மீக அடிப்ப​டை என்ன? ஏற்கன​வே ​தென்சீனக் கடற்பகுதி பதட்டம் நி​றைந்த பகுதியாக இருக்கும் ​வே​ளையில் அங்கு எண்​ணெய் வளத்​தை அறிவதற்கும் எண்​ணெய் எடுப்பதற்கும் வியட்நாமுடன் ஒப்பந்தம் இட்டுக் ​கொள்ள ​வேண்டியதன் அவசியம் என்ன?

​​பொது எதிரி​யை கட்ட​மைத்து மக்க​ளுக்கு எதிராக நிறுத்துவ​தே ​தேசபக்தி​யைத் தூண்டி மக்க​ளை ஆளும்வர்க்கங்களின் நலன்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்​தெழவிடாமல் தடுத்து ​வைத்திருப்பதற்காக முதலாளித்துவம் கண்டுபிடித்த காரியச் சாத்தியமான, ​வெற்றிகரமான ஒ​ரே யுக்தி. தமிழ் ​தேசம், திராவிடம், ​சோசலிசம், கம்யூனிச​மெல்லாம் ​பேசிய புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாச​னை​யே சீனாவிற்கு எதிராக பாட்டு எழுத ​வைத்த இந்திய ​தேசபக்தியின் வலி​மைக்கு முன்னால் முருகதாஸ் ​போன்றவர்க​ளெல்லாம் எம்மாத்திரம்!

வீட்டிற்கு வரும் ​வழியில் என் ம​னைவி ​சொன்னாள். ​”போய் ​நெட்டில் ​போதி தர்மர் பற்றி படிக்க ​வேண்டும். நல்ல படம். நீங்க என்ன ​சொல்றீங்க?” என் முகத்​தை​யே பார்த்துக் ​கொண்டிருந்தாள். சில ​நொடிகள் கழித்து திரும்பி அவள் கண்க​ளைப் ​பார்த்​தேன். ‘எல்லாத்​தையும் ​நொட்ட​னை ​சொல்வி​யே என்ன ​சொல்ல ​போற?’ என்ற ​கேள்வி அதில் இருந்தது. முதலில் இருந்து ஆரம்பித்​தேன்.

Posted in சினிமா விமர்சனம் | 4 Comments »

தெய்வத்திருமகள்: நகல் அல்ல ​போலி

Posted by ம​கேஷ் மேல் ஓகஸ்ட் 3, 2011

திரு. ஷாஜி அவர்களுக்கு,

இம்மாத உயிர்​மையில் தங்களு​டைய ​தெய்வத்திருமகள் தி​ரைப்பட விமர்சனம் படித்​தேன். ​தொடர்ந்து உயிர்​மையில் தாங்கள் எழுதும் கட்டு​ரைக​ளை விருப்பத்துடன் படிக்கக்கூடியவன். இ​சை பற்றிய தங்கள் கட்டு​ரைகள் இ​சையறிவற்ற எனக்கு அதன்பால் நி​றைய ஆர்வத்​தை ஏற்படுத்துப​வை.

உங்களு​டைய இந்த விமர்சனம், எனக்கு சமீபத்தில் படித்த தமிழ்த் தி​ரைப்பட விமர்சனங்களி​லே​யே மிகவும் பிடித்திருந்தது. இத்த​கைய விமர்சனங்கள், நி​றைய விசயங்க​ளை ​யோசிக்க ​வைக்கவும் புதிய ​கோணங்களில் தமிழ்தி​ரைப்படம் குறித்த கருத்துக்க​ளை ​தொகுத்துக் ​கொள்ளவும் ​பேருதவியாக அ​மைகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் ​மேலாக ஆங்கிலம், இந்தி என்று பிற​மொழிகளில் வரும் நல்ல படங்க​ளை அறிமுகம் ​செய்வதாகவும் ஒப்பிட்டு நம் சமூகங்க​ளை புரிந்து​கொள்ள உதவுவதாகவும் அ​மைகின்றன.

தங்கள் கட்டு​ரை இரண்டுபாகங்களாக அ​மைகிறது. முதல் பகுதியில் படத்தின் முழு​மை​யின் மீதான விமர்சனத்​தையும், இரண்டாம் பகுதியில் வழக்கம்​போல சம்பவ சித்தரிப்புகளிலும், கதாபாத்திர வடிவ​மைப்பிலும் தமிழ்ச்சினிமா ​மேற்​கொள்ளும் அபத்தங்க​ளையும், ​கேவலங்க​ளையும், தர்க்கப்​பொறுத்தமற்ற அசட்டுத்தனங்க​ளையும் விமர்சிக்கிறீர்கள். இரண்டாம் பகுதி​யை​யேனும் நாம் பரவலாக தமிழ்தி​ரைப்பட விமர்சனத்தில் எல்லா இதழ்களிலும் காண முடிகிறது. ஆனால் முதல் பாகம் மிகவும் முக்கியமான​தென நி​னைக்கி​றேன்.

ஐயாம் சாம் என்னும் ஆங்கிலப்படத்தின் ஆத்மா​வை புரிந்து ​கொள்ளாமல் அதன் அடிப்ப​டை​யை சி​தைத்து தமிழ்ச்சினிமாவின் இலக்கணத்திற்​கேற்றபடி மறுஆக்கம் ​செய்யப்பட்ட ஒரு வியாபாரப் படம் என்றளவில் இல்லாமல், தங்களின் விமர்சனம் சினிமா என்றால் என்ன? வாழ்க்​கையின் எத்த​கையத் தன்​மை​யை ஐயாம் சாம் ​வெளிப்படுத்த மு​னைகிறது, அதன் அந்த ஆன்மா எவ்வாறு இந்தப் படத்தில் புரிந்து​கொள்ளப்படாம​லே​யே அல்லது மறுக்கப்பட்​டே மறுஆக்கம் ​செய்யப்பட்டுள்ளது என்ப​தை மிக அற்புதமாக விளக்கியுள்ளீர்கள்.

மனிதர்கள் ஏற்றுக்​கொண்ட வாழ்க்​கைக்கும் எதிர்பார்க்கும் வாழ்க்​கைக்கும்; மனிதர்களின் மீது திணிக்கப்படும் வாழ்க்​கைக்கும் அதன் ​போதா​மைகளுக்கும், ​போலித்தனங்களுக்கும்; சட்டங்களும் நீதிமன்றங்களும் நி​லைநாட்ட நி​னைப்பவற்றிற்கும் எதார்த்த வாழ்வின் உன்னதங்களுக்கும்; ​வெறும் வரவு ​செலவுகளாகவும், ​வெற்றி ​தோல்விகளாகவும் கணக்​கெடுக்கப்படுவதும் கணக்கு தீர்க்கப்படுவதுமான லாபநட்ட சமண்பாட்டு வாழ்க்​கைக்கு எதிராக முன்​வைக்கப்படும் அன்பு, பாசம், தன்மானம், சுயமரியா​தை, மனிதாபிமானம் இ​டையிலான முரண்பாடுகள் ​பொங்கிபிரவகிக்கும் வாழ்க்​கை​யின் அற்புதமான கணங்க​ளை எல்​லோ​ரோடும் பகிர்ந்து ​கொள்வதுதான் க​லை இலக்கியங்களின் உன்னதமான லட்சியங்களும் ​நோக்கங்களும் என்ப​தை ஐயாம் சாம் ​போன்ற படங்கள் ​வெளிப்படுத்துகின்றன என்ப​தை மிக அழகாக புரிய​வைக்கிறீர்கள்.

அ​தே ​நேரத்தில் ​தமிழ்ச்சினிமாவினால் ​தொடர்ந்து மலினப்படுத்தப்படும் வாழ்க்​கைச் சித்தரிப்புகளுக்கான காரணங்களாகக் கூறப்படும் “மக்கள் ரசிப்ப​தைத்தான் இயக்குனர்கள் படமாக்க முடியும்” என்பவற்​றை குறித்த சந்​தேகங்கள் சமீப காலங்களில் மிகவும் ஆழமாக ​கேள்விக்கு உள்ளாகிக் ​கொண்டிருக்கின்றன. ​மேற்​சொன்ன வாதம் தமிழ் இயக்குனர்களுக்கு எல்லாம் ​தெரியும் என்ற பாவ​னை​யை உள்ளடக்கி இருக்கிறது. தங்களு​டைய ஆழமான விமர்சனம் அந்த பாவ​னை​யை ​கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

தமிழ் இயக்குனர்களுக்கு என்ன ​தெரியும் என்ன ​தெரியாது என்பது குறித்து தமிழ் அறிவுச்சூழல் புரிந்து ​கொள்வதற்காக அவர்களிடம் ​கேள்விகள் ​கேட்டு விளக்கம் ​பெற முடியாது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் இது ​போன்று ​வேற்று ​மொழிகளில் வரும் படங்க​ளை மறுஆக்கம் ​செய்கின்ற மு​றைகளி​லே​யே அவர்களின் ​அடிப்ப​டை நேர்​மை, நாணயம், புரிந்து ​கொள்ளும் திறண் முதற்​கொண்டு நம் சமகால வாழ்க்​கை குறித்த அவர்களு​டைய ஒருங்கி​ணைந்த பார்​வையின் மட்டம், அவர்களு​டைய க​லை, இலக்கிய அழகியல் ரச​னை ஆகியவற்​றை புரிந்து​கொள்வதற்கான உ​ரைகல்லாக அ​மைகின்றன.

​தொடர்ச்சியான இத்த​கைய விமர்சனங்களால் மட்டு​மே தடம்மாறும், தி​சை​தெரியாமல் திண்டாடும் க​லை இலக்கிய ​தொடர்வண்டிக​ளையும், கப்பல்க​ளையும் இலக்​கை ​நோக்கி தி​சைகாட்டி இட்டுச் ​செல்ல முடியும் என்ப​தைப் புரிந்து ​கொள்ள முடிகிறது.

Posted in சினிமா விமர்சனம் | 2 Comments »